四十二品因果錄 - 第二十五品 十殿冥王談轉輪之道

濟公活佛　降

　　詩曰：畜生叫苦嘆孤寒。憐憫傷情感鼻酸。

　　　　　援手伸來離火熱。飛昇極樂夢魂安。

　　又詩：夜筆揮沙聖德堂。攜徒訪道過山莊。

　　　　　雲遊每抱慈悲願。苦海行舟度十方。

濟佛曰：今天是上元賜福天官大帝聖誕，也是「元宵節」，天官不但賜福予世人，還網開一面，賜福予「畜道」。我乘風來到了臺中聖德寶宮，但見到處火樹銀花，小孩提著燈籠遊耍，為黑夜帶來了一線光明，在黑暗中掙扎的靈魂，也重現希望。「畜道輪迴記」的完成，就是上天的賜福。今夜我也趁這個機會，提著一盞「佛燈」，帶著一隻「萬能鎖」，到鄉村田舍走走！

楊生曰：元宵節「提燈遊行」還算正常，恩師手中卻握了一隻「萬能鎖」，弟子就「莫名奇妙」了！

濟佛曰：哈哈！「有燈沒鎖」，「我」仍然「打不開、進不去」，「他」也「打不開、出不來」！

楊生曰：恩師夜間帶「鎖匙」是否想當「樑上君子」──「小偷」呢？

濟佛曰：哈哈！世人門窗鐵欄加鎖，猶如關在牢獄，非藉我這隻「萬能鎖」是打不開他們的「正門」！所以我帶來了「佛燈」與「法鎖」，不是「小偷」，應該稱「大道（盜）」。所以老衲這個樑（道）上「君子」，今夜帶了開鎖拆欄工（道）具。

楊生曰：恩師做起大道（盜），真是「明目張膽」！

濟佛曰：師徒元宵夜卻玩起「燈謎」，不愧師徒心心相印。今日我不僅提燈打開世人「心鎖」，使人「明目」，使更是「三更燈火五更雞！」提燈走訪山村，打開「畜舍」「禽稠（欄）」之門　，就出這些「待宰生靈」！因為眾生皆有佛性，畜道生靈，有時德性不遜人類，所以老衲心懷惻隱，一視同仁（人），廣為濟度。「前清台灣鳳山縣令張道顯，為了生員沈仲仁、武生沈仲義，互爭家業不息，故作勸詞諭示和解，詞曰：

『丹鳳呼兒，烏鴉反哺，仁也。鹿得草而群，蟻因食而共聚，義也。蜂有君臣，雁有列行，禮也。雀巢噪而知風，蛙聲鬧而知雨，智也。燕飛時而節至，雞昧旦而即鳴，信也。山禽草蟲尚知五常，況於人乎？

唐虞遜位，平治天下﹔夷齊讓國，餓死首陽。你等已無管鮑之心，尚存吳越之志。今之世人，多聽婦人之言，以致兄弟失愛。

沈仲仁真不仁，沈仲義真不義。兄通經史，全無教弟之心﹔弟曉韜略，便有傷兄之志也。不仁不義，損天理之宏規﹔無兄無弟，絕人 倫之大體，勸你等和氣相處。』

仲仁、仲義兄弟聞後，相抱流淚，願歸和好。縣令另作一書與他們兄弟收存，曰：

　　 祖宗家業不需爭 同胞兄弟一氣生

　 　一回相見一回老 能得幾時為弟兄

　　兄弟同居忍便安 莫因毫末起爭端

　　　眼前生子又兄弟 留與兒孫作樣看

從這則實證中，可以體會「人異於禽獸幾稀？」世上許多親生骨肉，為錢財利益，六親不認，互相殘殺，對於一般血肉的「畜道」，更是殺「仁（人）」不見「血」了！人類對家畜雖有愛心（如高貴隻貓狗），這也顯現出畜道的地位在漸漸提高，與人一樣過著舒適日子，受到人類的禮遇。但對畜道的恨（其實不是恨，而是貪口服罷了。）對待畜道們，只有『殺！』的份兒，這是畜道悲哀的一面，但社會上人對人，也出現了『殺！』的現象，莫非人類『看走了眼』抑或自己麻木不仁呢！」

現在老衲唱和「縣令的勸兄弟勿爭詩」，勸勸世人也發慈心，勿與這些畜道兄弟們過意不去！

輪迴六道不須爭 萬類同源一氣生

多食血腥人易老 宜思骨肉我弟兄

大地同居忍便安 莫因口腹起爭端

吃人被吃欺兄弟 不信來生一樣看

吟罷這首詩，楊生準備起程吧！

楊生曰：我已坐穩蓮臺，請恩師起程。……稍等！稍等！一出堂們，看到聖德寶宮外到處都是畜道的形影呢！這裡又沒開「養畜場」，為何會如此呢？

濟佛曰：這就是我們的成就，我們師徒奉旨製作「畜道輪迴記」，畜道受此宏恩，無不欣喜若狂，本書已接近完成，聖德寶宮要舉辦三天法會，畜道生靈們聞此消息，都趕來看個究竟，期待三界高真，十方諸佛為其伸手救援，故三天法會時，須設「超渡畜道生靈」靈位，為其詠經拜懺，助其早日出苦得樂，這也是普渡三曹使命之一。

楊生曰：真是不可思議！弟子當為其設位，並延請有德僧道為其誦經超拔，更祈諸天大赦畜道生靈罪業，使牠們都能飛昇極樂！　

濟佛曰：此次法會意義重大，不但為人祈安、超拔先靈，連「畜靈」也併在超拔之內。本書問世後，「畜道」亦可日漸受到保護，及減輕罪業，脫離苦海。我們再往十殿去吧！‧‧‧‧‧‧已到十殿了。

楊生曰：﹝十殿轉輪王已出殿了！﹞‧‧‧‧‧‧弟子楊生參駕轉輪王！

轉輪王曰：免禮！前日因時刻關係，未能全部說明十殿有關畜道轉輪情形，今日再來，自當詳為解說。

楊生曰：感謝冥王厚恩！

冥王曰：二位隨我走吧！

楊生曰：隨轉輪王背後，瞬間道轉輪臺，看到「赤河」中一臺巨大轉動的「河車」，正在旋轉著‧‧‧‧‧‧。

冥王曰：面前就是「轉輪臺」。

濟佛曰：河車正如「法輪常轉」，做人、做鬼、成仙、成佛也由他！

楊生曰：成仙成佛不是不必經過轉輪臺嗎？

濟佛曰：雖然不必經過此臺，但凡間就是一個「轉輪臺」，河車的轉動，如一個萬花筒，無法迷惑修道人的心性，那麼「河車」變成了「法船」，坐來逍遙，不像那些即將轉為四生六道的罪魂，他們一入河車，即頭昏腦脹，好像暈車暈船，先而嘔吐，﹝如孕婦嘔吐現象﹞，嚴重者嘔血水﹝孕婦分娩時之羊水、血水﹞，如此在迷迷糊糊中投胎轉世了！

楊生曰：恩師說的甚妙，原來投胎轉世的原理，就是如此巧妙！

冥王曰：那些領憑的罪魂，已陸續被陰差推入轉輪臺河車中，繼續行走他們未完成的道路去了！

楊生曰：一般投胎轉視為人或畜道，是否都是任由自己選擇去路呢？

冥王曰：非也。上期那一幕，只是要讓世人知道罪魂迷痴形態。他們罪業深重， 猶想到人間享福，真是幻想，也太天真了。一般罪魂，經九殿執刑完畢，交來十殿，即按其前生罪業，及三世因果判：：其轉生四生六道，焉可任其自由選擇！

楊生曰：原來如此！難怪前面這一大群罪魂，有的啼啼哭哭，知道來世有苦頭可吃了！弟子另有一疑問請示冥王：常遇到一些有心修道善德，為何常常身體多病，或家庭變故；反而一些不信神佛，我非作歹者，體健家安，令人不解？

冥王曰：哈哈！善人反而多病，這都是他前世罪業深重，經各殿刑罰後，在地府發願來是要好好做人，所以善人反而多災多難，這是償還前世業力使然，切不可怨天尤人，應多懺悔，造功立德，一但業障消清，自然無債一身輕。至於惡人反而受福報，乃是他前世積德甚多，冥王不佳刑罰，他們也無誓願來世要好好做人，所以此世趨於惡道，卻又能享福，但福盡之時，來是又將遭到惡報了，故云：「禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。」世人不可只看這一世，便論定因果無憑。今世之果，都是前世積因。故貧窮多病切莫怨天尤人，應多行善積德，改善因果。今世厚福奇祿者，應當惜福積德，否則福盡禍來，惡果自嚐。

揚生曰：感謝冥王開示！因世人都是凡胎肉眼，該如何察覺自己祖先或親屬轉生何道呢？

冥王曰：人的一生，可觀其臨終時五官的變化，肉體的僵硬柔軟，容顏的端正與否，察知亡者逍遙天上或墮入地獄：

一、 終時，五官端正，身體柔軟，顏色如生，是為得道瑞相，靈性已登極樂。

二、 如臨終時，身體僵硬，臉色、五官呈現恐怖狀，則靈性已墮入地獄。

三、 如臨終時，身體僵硬，臉色、五官呈現恐怖狀，其驚慌已影響到肉體之形狀，稱為「變相」，則可能轉生為四生。「眼耳鼻口」為四生轉輪之門戶，因眼有淚、耳有垢、鼻有涕、口有唾、是四大不淨孔道，故凡靈性臨終時由這四旁門走出去者，來生既轉生為四生－胎卵濕化。

（一）眼貪花色過甚，臨終時，眼球睜大，性由眼出，來生轉為卵生飛禽，如鵲、燕鷹、雁。。。。。之類，眼看四方，任意飛翔。

（二）耳喜聽邪言過甚，臨終時，兩耳吊高，靈性由耳出，來生轉為胎生，牛馬騾之類，耳通人言，共人使喚。

（三）口好喪人名節，談人是非，嗜好過度，口開不閉，靈性由口出，轉世為濕生，魚蝦憋蟹之類，口嚐惡臭污穢，並受烹食。

（四）鼻聞異香之味太甚，賺污穢財以害世，臨終時，鼻孔張大，靈性由鼻出，來生轉世為蚊蠅蟲蟻化生之類，鼻聞臭穢，沾沾自喜。凡濕生、化生，皆是罪孽深重，魂魄化為散靈。

人死靈性由此「眼耳鼻口」四門走出去，則凶多吉少。此四門，本是輔佐居於玄關正門之「主人－性王」辦事者，若是「視聽聞說」，用之於正既為「四正」，用之有偏，既為「四賊」，必傷害本性，平時既走慣「四條旁門左道，死時靈性自然由此四門走出去，墮落四生之中。故孔子以非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，勸戒世人。

以佛之四相而言：

眼施主，為「人相」－若能靜觀眾生，皆如赤子，不擇冤親，平等濟度，作事公平，不分你我，不看輕別人，名為「無人相」。

耳主靜，為「我相」－若能知此身是幻，悟世事無常，依大乘道之教法，見義勇為，不惜身命完成大我，為人`為國家犧牲小我，名為「無我相」。

鼻主聞，為「壽者相」－不識神用事，但依方便願力行持，不在苦海沉淪，不妄想活百歲，名為「無壽者相」。

口主宣，為「眾生相」－若能將世間心，一了永了，更不貪戀相續，解脫六道輪迴，名為「無眾生相」。

總之四門不閉，四相不淨，則造孽無邊，不惟不能成道，將來臨終，終歸輪迴四身六道，永不能回覆本來面目。願世人速求大道，行由玄關正門，作由良心方寸，則「平生不作虧心事，半夜不怕鬼門敲。」語云：

佛在靈山莫遠求，靈山只在你心頭；

人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

　 願世人悟之！

楊生曰：聽罷轉輪王一席話，勝讀十年書。但剛才所說四種輪迴，是否一定可從人臨終時五官看出？

冥王曰：哈哈！只此「四官」，並非「五官」!「四官不正」，「五官豈能端正」？從人死亡時之面貌，已可見其去處之端倪，但僅供參考而已，因尚有三世因果，善惡功過需要對案辦理，才能得正確「分數」。不過大體上，由臨終之形貌，已能大略知道他的去處是吉凶禍福了。所以人生輪迴孔道，都已賦在人身，具有佛眼者都能一目瞭然，願世人行正道，勿趨旁們，去事實才能一帆風順！

楊生曰：弟子屬見報紙刊載世界各地出生怪胎、連體嬰及豬身人頭形的家畜，這與輪迴轉世有何關係？

冥王曰：怪胎、連體嬰等的產生，以醫學言，係懷孕時濫服藥品，使胎兒產生畸型。但若以因果而言，怪胎則係母體感召罪靈〈造成五官不正，四肢不全之胎兒〉、畜靈〈造成各種動物形相胎兒〉，這都是投胎原形未脫化關係。至於連體嬰兒，大都緣於前世畸形戀愛〈難分難捨〉，抑或勾結貪污、結夥搶劫〈勾結不放、生死之交〉，而造成連體因果，所以有的終生連結一起，行動不方便﹔有的必須分割，血肉淋漓，苦不堪言！為了使世人生有「正人」，必做個「君子」，才能生有「端正」之子女，當然注意孕婦身體保養，避免濫服藥物，破壞「投胎」原靈的成長，以極為重要！

濟佛曰：因費時已多，今日訪問至此，「畜道輪迴記」一書，至此也告一段落，感謝轉輪王費心指教！二月初八日適逢「畜道輪迴記」開著屆一週年，台中聖得堂諸生須準備五盤應時鮮果，瑤池將開聖會，慶祝「畜道輪迴記」著作完成，我與賢徒楊生，應邀參加聖典，瑤池老母將開聖筵，廣施應化，有福者自可得之！

楊生曰：感謝轉輪王開示這麼多妙理真言，告辭了！

冥王曰：台中聖德堂諸生勞苦功高，願祝偉著完成，聖德光輝，普照天下！

楊生曰：我已坐穩蓮臺，請恩師回堂吧！

濟佛曰：新的一班「聖德號」歷盡多少艱辛苦難，沐箸無盡風吹雨打，窗外淅瀝，內心冷靜，如今滿載歸來，願將這份「成果」，獻給有緣共享！…….聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄頭體。〈摘自「畜道輪迴記」〉